प्रचार माध्यमों के प्रसारणों के समाज पर प्रभाव का अध्ययन आवश्यकर-हिन्दी चिंत्तन लेख(prachar madhyamon ke prasarnon ke samaja par prabhav ka adhyaya jaroori-hindi thought article)

            अंतर्जाल पर इस बात पर विवाद छिड़ा हुआ है कि दिल्ली दुष्कर्म के अपराधी पर वृत्त चित्र के प्रसारण के बाद कहीं सभ्रांत व्यवस्था से नाराजगी की वजह से ही दीमापुर नागालैंड में तो कहीं ऐसे ही कर्म के कथित आरोपी को भीड़  ने केंद्रीय जेल से निकालकर तो नहीं मार डाला। हम इस बात का न तो इस विचार का समर्थन कर रहे हैं न ही विरोध मगर जिस तरह फिल्म, टीवी तथा समाचार पत्रों की विषय सामग्री का प्रभाव समाज पर पड़ता है उसे देखकर तो यह लगता है कि किसी संभावना से इंकार नहीं किया जा सकता।

            हमने तो यह भी देखा है कि सन् पचहतर से से दो हजार तक मुबईया फिल्मों में एंग्री यंगमेन छवि का प्रचार हुआ था उसे समाज का मनोरंजन जरूर हुआ पर लोगों में कहीं कायरता का भाव भी घर करता चला गया।  इन फिल्मों में कहीं किसी लड़की के साथ अभद्र व्यवहार होता दिखाया जाता था जिसमें भीड़ खड़ी देखती थी और कोई नायक आकर ही उसे बचाता था।  उससे भी बढ़ी चीज यह कि कोई फिल्मी पुलिस या सामान्य पात्र खलनायकों से पंगा लेता तो उसकी बहिन, बेटी या प्रेमिका की दुर्गति दिखाई जाती थी।  सीधी बात कहें तो उस समय जो अपराध केवल महानगरीय संस्कृति भाग थे वह पूरे देश में होते दिखे। हम कहते हैं कि फिल्मों ने अपराधों का देशव्यापीकरण किया पर यह आग्रह नहीं है कि सभी इस तर्क को माने।

            मनुष्य के मन का विज्ञान हर कोई नहीं जानता-इसमें पारंगत होने के लिये श्रीमद्भागवत गीता का अध्ययन करना श्रेयस्कर हो सकता है। आंतरिक भावों का निर्माण कब किस तरह हो जाये पता नहीं।  इतना तय है कि मनुष्य अपने मन का ही गुलाम होता है। इसलिये किसी प्रेरणा के कारणों को न तो मान्य किया जा सकता है न खारिज।  दिल्ली से लंदन और फिर दीमापुर मनुष्य मन की यात्रा कैसे हो जाये पता नहीं।  इस पर तो अनुमान ही लगाये जा सकते हैं।  बहरहाल इसी विषय पर पहली रचना भी ठीक इसी क्रम में है।
http://aajtak-patrika.blogspot.in/2015/03/navin-aur-prachin-samajik-siddhanton-ka.html

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लेखक एवं कवि-दीपक राज कुकरेजा ‘‘भारतदीप,
ग्वालियर मध्यप्रदेश

writer and poet-Deepak raj kukreja "Bharatdeep",Gwalior madhya pradesh

संकलक, लेखक और संपादक-दीपक ‘भारतदीप’,ग्वालियर  

athor and editor-Deepak  "Bharatdeep",Gwalior
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इज्जत के साथ जीना-हिन्दी कविता(izzat ke sath jeena-hindi kavita)

मुफ्त में कोई चीज

मिलती नहीं है

फिर भी चाहत सभी की होती है।

आंखें बिछाते लोग

कोई टपका दे अपनी

दरियादिली उनके हाथ में

आस होती कभी पूरी

कभी नहीं भी होती है।

कहें दीपक बापू अपना हाथ जगन्नाथ

यूं ही नहीं कह गये पुराने लोग

कामयाबी मिलती

जिन्दगी में उन्हीं लोगों को

इज्जत से जीने की

तमन्ना जिनके अंदर होती है।

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फिर भी चैन नहीं मिला-हिन्दी कविता(fir bhi cnain nahin mila hindi poem)

मिला जो भी सामान

जिंदगी के बाज़ार में

-हम यूं ही बांटते रहे।

फिर भी नहीं मिला

चैन कभी

बस यूं ही चौराहों पर

दुकानों में छांटते रहे।

कहें दीपक बापू मांगने पर

कभी आराम भी मिला है,

भले का काम करने पर

भी लोगों का हमसे शिकवा गिला है,

हर काम के अंजाम पर

बस यूं ही स्वयं को डांटते रहे।

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बड़े इंसान का पद-हिन्दी कविता(bade insan ka pad-hindi poem)

जिनके मस्तिष्क में

स्वार्थ का बबूल उगा है

वह वाणी से कभी

फूल जैसे शब्द नहीं बरसाया करते।

बड़े इंसान का पद पाया

संपदा के जंगल में

बना उनका महल

अपने बचाव के लिये

कठोर वाक्यों के

शूल ही चुभाया करते।

कहें दीपक बापू सोने की चमक से

जिनकी आंखें अभिभूत हैं,

वह मायामयी मुद्रा के

अधिकृत दूत हैं

नैतिकता और आदर्श की

राह चलते व्यक्तित्वों को

धूल ही बताया करते।

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फिल्म वाले बोले तो ठीक हम बोले तो पीके आये-हिन्दी लघु व्यंग्य चिंत्तन(film wale bole to theek ham bole to pk aaye-hindi short satire thought)

    हमने पीके फिल्म न देखी है न देखेंगे पर उसे देखने वाले दर्शक जिस तरह बता रहे हैं उसमें हमारी पहली आपत्ति तो धर्म की आड़ में एक प्रेम कहानी थोपने दूसरी गाय को घास खिलाने के विरोध दिखाने की बात पर है। हमने ओ माई गॉड फिल्म में भारतीय धर्म के अंधविश्वास का विरोध करने के साथ ही श्रीमद्भागवत गीता के विश्वास की स्थापना का प्रयास होने के कारण उसका समर्थन किया था। उसमें युवक युवती की शारीरिक जरूरतों को इंगित करती हुई कहानी नहीं थी।  शिवलिग पर दूध चढ़ाने पर कटाक्ष भी तार्किक ढंग से किया गया था।  कोई बता रहा था कि पीके गाय को घास खिलाने पर भी कटाक्ष किया गया है।  इससे हमारा विरोध है। मुंबईया फिल्म में अधिकतर शराब और शवाब की छाप बदलकर उपभोग करने की प्रवृत्तियां प्रचारित की जाती हैं।  फिल्म में काम करने वालों प्रसिद्ध लोगों  के चरित्र ही नहीं वरन् परिवार भी आदर्श नहीं रह पाते।  उपभोग के प्रेरक कभी योग के संदेशवाहक बने यह अपेक्षा हम नही रखतें है, उनको धर्म कर्म की बातों पर सोच समझकर पटकथायें लिखनी चाहिये। कभी गाय के सामने  रोटी या घास पेश कर उसे खाकर तुप्त होकर सुख उठाना ऐसे लोग नहीं जानते जिन्हें शब्दों और चित्रों का व्यापार करना है।  हम यहां यह भी बता दें पाश्चात्य विचारों में फंस ऐसे लोग यह मानते हैं कि यह संसार केवल मनुष्यों के लिये ही है।  जबकि हमारे अध्यात्मिक ग्रंथों के अनुसार यहां पशु पक्षी भी महत्वपूर्ण है।  श्रेष्ठ जीव होने के कारण मनुष्य का यह दायित्व है कि प्रकृति संसाधनों के साथ ही वन, पशु तथा पक्षी संपदा की रक्षा करते हुए विकास करे।

            हम सुबह घर के बाहर चबूतरे पर योग साधना करते हैं तब अक्सर गायें खड़ी होकर देखती रहती हैं।  वह जिस मासूमियत से निहारती है उससे मन द्रवित हो  जाता है उनको रोटी या खाने की दूसरी सामग्री दे ही देते हैं।  खाने के बाद वह एक दृष्टि हम पर डालकर चली जाती हैं तब होठों पर अचानक ही मुस्कराहट आ जाती है।  उस सुख का शब्दों में वर्णन करना कठिन है।  पीके फिल्म हमने नहीं देखी फिर भी इस पर टिप्पणी करना हम उसी तरह नैतिकता का प्रतीक मानते हैं जैसे चलचित्र निर्माता निर्देशक पशु पक्षियों को खिलाये पिलाये बिना ऐसे कर्म में लोगों का मजाक बनाते हैं। इतना ही नहीं भारतीय धर्म ग्रंथों के पढ़े बगैर वह सुनी सुनाई बातों के आधार पर समाज का चरित्र तय कर लेते हैं।

            हमारे एक मित्र ने हमसे कहा-‘चलो, तुम्हें पीके दिखा दूं।’’

            हमने कहा-‘‘पीके हमने देख लिया है। कोई मजा नहीं आता।’’

            वह बोला-‘‘मैं फिल्म पीके की बात कर रहा हूं।’’

            हमने कहा।-‘‘उस पर पैसे खर्च करने से अच्छा है खाने पीने पर ही खर्च करें।’’

            वह बोला-‘‘पैसे मैं खर्च करूंगा।’’

            हमने कहा-‘समय तो खर्च होगा। आंखों को तकलीफ भी होगी। इससे अच्छा है अंतर्जाल पर दो चार बेसिरपैर की कवितायें ही लिखकर जश्न मनायें।’

            वह चला गया पर हम पर तनाव का बोझ डाल गया।  हमारे पास इसके निवारण का  एक ही उपाय रहा  कि कुछ इस पर लिख डालें। वही हम कर रहे हैं।  इस पर कोई कविता समझ में नहीं आ रही। कोई व्यंग्य भी बनाने का सामर्थ्य नहीं लग रहा।

चाकलेटी चेहरे वाले

उपभोग जगत में

इस कदर छाये

कभी वस्त्रहीन होकर

कभी सामने पीके आये।

कहें दीपक बापू भाग्य की बात

भांडों का जमाना है,

अपनी अदाओं से

उनको कमाना है,

नशे का विरोध करते हुए

समाज सुधारने के लिये

नारे लगाते

उनका हर कम

अभिनय कहलाता

हम समझायें तो

कहा जाता है यह पीके आये।

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            इस सर्दी में कहीं जाने का मन नहीं कर रहा था।  सोचा किस तरह दिमाग में गर्मी लायें। पीना छोड़ दिया है इसलिये बोतल को हाथ लगा नहीं सकते।  इसलिये ऐसी सोच बना ली जैसे हम पीके आये। तभी यह बिना सिर पैर का लघु व्यंग्य लिख पाये।

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तरक्की और शिक्षा के दावे-हिन्दी कविता(tarakki aur shiksha ke dave-hindi poem)

तरक्की बेमतलब लगती

जब ज़माने में

वफा के कुऐं सूखे हों।

शिक्षा के दावे खोखले लगते

जब लोग बोलते ढेर सारे शब्द

मगर उनके अर्थ रूखे हों।

कहें दीपक बापू भरोसे के साथ

चलना भूल गये सभी,

दिमाग में हलचल थमी

सामानों की भीड़ में

दिल खो गये हैं अभी,

दौलत के लगा लिये ढेर

लगता है फिर भी

लोग अभी भूखे हों।

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समझदारी-हिन्दी कविता(samajhdari-hindi poem)

खोदे थे राह में गड्ढे

दूसरे को गिराने के लिये

धोखे में स्वयं गिर गये।

लगाते रहे दूसरों पर आरोप

अपनी नाकामियों का

सोचा कभी नहीं

कामयाबी के पीछे दौड़ते हुए

लालच के जाल में घिर गये।

कहें दीपक बापू नीयत का खेल

कोई समझे या नहीं,

अपने ख्याल आते हैं सामने

सच के रूप में हर कहीं,

नासमझों ने बुलाई आफतें

समझदारों के दिन फिर गये।

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भक्ति और भक्त का रहस्य-हिन्दी कविता(bhakti aur bhakt ka rahasya-hindi poem)

कोई भोजन करने

कोई भजन सुनने

सर्वशक्तिमान के दरबार में

हाजिरी लगाता है।

हृदय में हो या नहीं

हाथ नचाकर

अपना विश्वास जताता है।

कहें दीपक बापू भक्ति का रहस्य

नहीं समझता कोई

भक्त के मन की भी

खबर किसी को नहीं

मगर तोल रहे  खबरची

अंधविश्वास का वजन

चीख चीख कर सुना रहे

पर वह बढ़ नहीं पाता है।

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संवेदनाओं के साथ अकविता में कवित्व-हिन्दी कविता(sanwedanaon ke sath akvita mein kavitva-hindi kavita)

कभी कभी हम

कुछ पंक्तियों में

अपनी बात कह जाते हैं।

हालातों से बेजार ज़माना

भटका है बाज़ार की

भूलभुलैया में

किससे कहें अपने शब्द

लोगों के कान

अपने मतलब की बात

सुनने के लिये ही रहते आतुर

हम स्वयं से ही कहते

दिल की बात

कागज अपना साथी बनाते हैं।

कहें दीपक बापू संवेदना से

जिनका नाता है

वही अकविता में भी

कवित्व समझ पाते हैं। 

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मस्तिष्क में चिंताओं के धागे-हिन्दी कविता(mastishka mein chintaon ke dhage-hindi )

poem)

सभी इंसान

अपने भविष्य के लिये

सपने बुनते हैं।

अंतर इतना है

समझदार अपनी औकात देखकर

रास्ते पर चलते

नासमझ अपनी ताकत से

ज्यादा लक्ष्य चुनते हैं।

कहें दीपक बापू विकास का रथ

उधार और मदद के पहियों से

बढ़ रहा आगे,

सामान घर में भरा

मस्तिष्क में उलझे

चिंताओं के धागे,

चमकते चेहरों के मुख से भी

अंतरंग क्षणों में

लड़खड़ाते स्वर से

टूटते शब्दों को हम सुनते हैं।

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