भर्तृहरि नीति शतक-किसी का स्वार्थ पूरा किये बिना सम्मान पाने की इच्छा व्यर्थ(bhartihari neeti shatak-kise ka swarth poora kiye bina samman pane ki ichchha vyarth)

      इस संसार में भौतिक विकास की चाह हर मनुष्य को होती है। सभी को भारी धन संपदा या वैभव नहीं मिल पाता-ऐसे में कहा जा सकता है कि यह भाग्य की महिमा तो यह भी माना जा सकता है कि जिन मनुष्यों पर माया की कृपा अधिक नहीं है या अल्प है वह उनके कर्म का ही परिणाम है।  भौतिक आधार पर मनुष्य के तीन वर्ग माने गये हैं-उच्च, मध्यम और निम्न। यही आधार उसके आचरण और व्यवहार से भी तय होता है। निम्न कोटि का व्यक्ति धन संपदा अधिक होने पर अत्यंत अहंकार पूर्ण व्यवहार करने लगता है जबकि मध्यम वर्ग का व्यक्ति अपने आप में डूबकर सामान्य लोगों से कट जाता है।  उच्च वर्ग का व्यक्ति अपने धन का उचित प्रयोग करने के साथ ही जहां नम्र होता है वहीं समय समय पर वह समाज के लिये दान या सहायता के रूप में व्यय भी करता है।  जहां तक धन संपदा होने पर समाज में सम्मान का प्रश्न है तो लोग दिखावटी रूप से सभी का करते हैं मगर हार्दिक प्रेम उनका केवल उन्हीं धनपतियों को देते हैं जो वास्तव में समाज के लिये हितकर होते हैं।

भर्तृहरि नीति शतक में कहा गया है कि

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किं तेन हेमगिरिणा रजतद्रिणा वा यत्राश्रिताश्च तरवस्तरवस्त एव।

मन्यामहं मलयमेव यदाश्रयेण कङ्कोलनिन्वकुटजा अपि चन्दनाः स्युः।।

     हिन्दी में भावार्थ-सुमेरु  पर्वत सोने से भरा है  है मगर उस पर स्थित पेड़ पौ़द्यों को कोई लाभ नहीं क्योंकि उनका मूल रूप नहीं बदलता।  उससे अच्छा तो मलय पर्वत है जहां के सारे पेड़ पौद्ये उसके सानिध्य में चंदनमय हो जाते हैं।

      आमतौर से देखा गया है कि अध्यात्मिक दृष्टि से निम्म कोटि के व्यक्ति धन आने पर इतने आत्ममुग्ध हो जाते हैं कि जहां तहां अपनी प्रशंसा स्वयं करते हैं। कई तो ऐसे भी होते हैं कि अपने दान तथा त्याग का झूठा प्रचार करते हैं। इन लोगों से परिवार के अलावा अन्य कोई लाभान्वित नहीं होता इसलिये हार्दिक प्रेम का उन्हें अनुभव नहीं होता इसलिये न वह किसी से करते हैं न कोई उनको देता है-वह तो अपने अंदर ही यह भ्रम पाल लेते हैं कि हमारे पास धन है तो समाज वैसे ही सम्मान करता है। यही स्थिति मध्यम वर्ग की भी होती है।  इसके विपरीत उच्च कोटि वाला धनिक यह जानता है कि जब तक वह किसी के लिये लाभदायक अवसर पैदा नहीं करेगा तब तक समाज से सम्मान पाने की  ही नहीं वरन् धन की सार्थकता देखने की भी उसकी इच्छा कभी पूरी नहीं हो सकती।  व्यक्ति वही महान या बड़ा कहलाता है जो अपने तथा परिवार से प्रथक जब बाह्य रूप में स्थित होकर परोपकार का काम करे। 

     कहने का अभिप्राय यह है कि इस भौतिक संसार में जब तक हम किसी को प्रत्यक्ष लाभ नहीं दे सकते तब तक किसी प्रकार का प्रेम या सम्मान पाने की आशा करना व्यर्थ है। दूसरे शब्दों में यह कहें कि हम जब किसी व्यक्ति से सम्मान या प्रेम की आशा करें तो यह भी विचार करना चाहिये कि हम उसके लिये काम के हैं या नहीं।

लेखक एवं कवि-दीपक राज कुकरेजा ‘‘भारतदीप,
ग्वालियर मध्यप्रदेश

writer and poet-Deepak raj kukreja "Bharatdeep",Gwalior madhya pradesh

संकलक, लेखक और संपादक-दीपक ‘भारतदीप’,ग्वालियर  

athor and editor-Deepak  "Bharatdeep",Gwalior
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समाचार और बहस की फिल्म में वांछित तीसरा पात्र-विशिष्ट रविवारीय लेख(samachar aur bahas ki film mein vaanchhit teesra paatra-vishshth ravivariya lekh)

             2014 में लोकसभा के आम चुनाव होने तय हैं। हमारे देश में सामान्यतः राष्ट्रीय, प्रांतीय तथा नगरीय प्रतिनिधि सभाओं को चुनाव पांच वर्ष में एक बार अवश्य होते हैं।  प्रचार माध्यमों के लिये राष्ट्रीय और प्रांतीय चुनाव हमेशा ही आकर्षक प्रचार तथा बहस की सामग्री प्रदान करने वाले होते हैं जिनसे उनको अपने विज्ञापन के बीच प्रसारित कर अपने सामाजिक दायित्व निभाते दिखने की सुविधा मिलती है। टीवी चैनलों और अखबारों का वर्तमान लोकतंत्र में इतना जबरदस्त प्रभाव है कि चुनावी राजनीति में सक्रिय हर राजनेता अपनी छवि धवल बनाये रखने के लिये इनके प्रसारणों तथा प्रकाशनों पर ध्यान रखता है।  इनके प्रकाशन राजनीतिक संगठनों पर इस कदर प्रभाव डालते हैं कि उनमें अनेक प्रवक्ता इसलिये रखे जाते हैं ताकि समय समय पर अनेक चैनलों पर एक साथ चल रही बहस में उनकी हिस्सेदारी रहे।  जब सामाजिक मसले पर बहस हो रही हो तो अनेक बार ऐसा भी होता है कि एक समाज सेवक एक चैनल पर चल रही बहस खत्म कर दूसरे पर अवतरित होता है क्योंकि उनके पास ऐसा अनेक प्रवक्ताओं वाला कोई संगठन नहीं होता।

            भारतीय राजनीति पर इन प्रचार संगठनों का प्रभाव प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से पड़ता है। प्रत्यक्ष तो प्रकट है पर अप्रत्यक्ष का अनुमान ही किया जा सकता है।  अनेक बार ऐसी गतिविधियां और बयान सामने आते हैं कि लगता है कि उनका प्रायोजित निर्माण हुआ हो ताकि प्रचार माध्यमों को उन पर सनसनी भरे समाचार तथा संवेदनशील बहस का अवसर मिल सके।  खासतौर से सामाजिक विषयों पर अक्सर कहा जाता है कि अमुक आदमी ने मीडिया में नाम पाने के लिये उलूलजुलूल बयान दिया है। उस समय शंकायें उठती हैं कि कहीं वह प्रायोजित सामाजिक घटना यह बयान तो नहीं है। जिस तरह हमारे देश में समाज को  महिला, बालक, वृद्ध, बीमार तथा भूखों के वर्ग में बांटकर टुकड़ा टुकड़ा अभियान चलाकर प्रचार पाने की रीति चली है उसी तरह ही प्रचार माध्यम भी प्रतिदिन विषय बदलकर बहसों का रूप बदलते हैं।  जब कुछ भी न हो तो महिला विषयों पर चर्चा हो जाती है। राजनीति से ज्यादा समाज के विषय पर कही गयी सनसनीपूर्ण बात ज्यादा इन प्रचार माध्यमों को आकर्षक लगती है। ऐसे में महिलाओं को  लेकर कोई फालतु बयान उनके लिये चिंता का विषय दिखाने के लिये होता है जबकि वह विज्ञापनों के बीच समाचार तथा बहस के प्रसारण में रुचिकर हो जाता है।

            महिलाओं पर कई विवादास्पद बयान आते हैं पर अगर किसी प्रतिष्ठत व्यक्ति का हो तो उस पर सार्वजनिक चर्चा होना ही है।  ऐसे में यह समझ में नही आता कि उस व्यक्ति ने अपना बयान प्रचार पाने के लिये दिया या प्रचार माध्यमों के प्रबंधकों ने अपने प्रयास से दिलवाया।  अभी हाल ही में एक नये दल के उदय हुआ जिसके कर्णधार तक यह मानते हैं कि प्रचार माध्यमों ने उनको इतनी ऊंचाई तक पहुंचाया है।  स्वयं प्रचार माध्यमों ने अपने सर्वेक्षण में इस बात को पाया कि 42 फीसदी लोग उस दल के उदय में समाचारों और बहसों का केंद्र बिन्दू में अधिक समय तक रहना मानते हैं।  ऐसा लगता है कि नियमित राजनीतिक परिदृश्य से उकताये प्रचार प्रबंधकों को लग रहा था कि फिल्मी कहानी की तरह प्रसारित उनके समाचार तथा बहसों में कोई तीसरा पात्र भी होना चािहये। जिस तरह कभी भारतीय सिने जगत में बहुनायक वाद था उसी शैली में प्रचार प्रबंधक यह चाहते रहेे होंगे कि उनके प्रतिदिन फिल्म या धारावाहिक की तरह प्रसारित होने वाले समाचार और बहसों में कभी कभी ऐसे पात्र उभरने चाहिये जो कभी कॉमेडी तो कभी अतिगंभीर वातावरण बनाने मंें सहायक हों।  यह स्थिति वैसे ही जैसे कि फिल्म में मनोरंजन के साथ ही कभी हास्य तो कभी अतिगंभीर संदेशवाहक दृश्य संयोजित किया जाता है।  जिस तरह वह दल प्रचार माध्यमों ने उभारा तो एक समय ऐसा लगा कि वह उसे देशव्यापी विेजेता बना देंगे मगर अंततः उन्हें अपना अर्थशास्त्र भी देखना ही था इसलिये धीरे धीरे अब वह उसी दल के प्रति नकारात्मक प्रचार भी करने लगते हैं।  उसका अस्तित्व बना रहे ताकि भविष्य में काम इसलिये उसका सकारात्मक पक्ष भी रख रहे हैं। जिस तरह यह दल पहले चल रहा था उससे लगा कि यह पूरे देश में छा जायेगा पर अब इसकी संभावना नगण्य रह गया है। कहने का अभिप्राय यह है कि प्रचार माध्यमों ने एक बहुत बड़ी  शक्ति हासिल कर ली है।

            हम इस शक्ति से ईर्ष्या नहीं करते वरन् चाहते हैं कि इसका वह भारतीय समाज के निर्माण में अपनी  लगायें। यह कार्य केवल अध्यात्मिक टीवी चैनलों या लोगों के भरोसे करने की बजाय वह आम आदमी की आवाज को अपने पर्दे पर स्थान देकर ही किया जा सकता है।  अभी प्रचार माध्यमों ने कुछ प्रतिभाशाली बालकों का प्रदर्शन दिखाया जो काफी प्रशंसनीय था।  आम नागरिक में सामूहिक आत्मविश्वास भरने के लिये यह आवश्यक है कि उसकी आवाज और शब्दों को प्रचार माध्यम स्थान दें।  हमने देखा है कि प्रतिष्ठित लोगों के ट्विटर, फेसबुक और ब्लॉग की सामान्य बातों को भी यह लोग प्रचारित करते हैं। एक तरह से यह वातावरण बनाया गया है कि सामाजिक अंतर्जालीय जनसंपर्क पर केवल बड़े ही लोग प्रभावशाली ढंग से सक्रिय हैं। सामान्य जनों की सक्रियता का कोई अर्थ नहीं है। हमारा मानना है कि टीवी चैनलों और समाचार पत्रों में अगर सामान्य जनों की आवाज को उनका नाम देकर प्रकाशित किया जाये तो समाज का आत्मविश्वास बढ़ेगा।  एक बात याद रखें लिखने या बोलने की कला प्रतिष्ठित लोगों में नहीं होती वरन् सामान्य जन भी माहिर होते हैं पर चूंकि उन्हें कोई स्थान नहीं देता इसलिये समाज में प्रचार माध्यमों को लेकर भी निराशा व्याप्त है।

            बहरहाल आने वाले लोकसभा चुनावों के निकट आते आते अनेक गंभीर तो अनेक हास्य जनक समाचार सामने आयेंगे।  जहां राजनीतिक संगठन आने वाले चुनावों की तैयारी में व्यस्त हैं तो प्रचार प्रबंधक भी इस तरह की योजना बन रहे होंगे कि इस महाकुंभ में की अर्थनदी में स्वयं भी नहा लें। हम जैसे आम इंसान और फोकटिया लेखक की भूमिका एक दर्शक की तरह होती है। यह अलग बात है कि हिन्दी भाषा तथा टंकण का ज्ञान होने के साथ ही कंप्यूटर चलाने का अभ्यास हमें अपनी अभिव्यक्ति को अंतराष्ट्रीय रूप देने का अवसर मिल जाता है। इस अंतर्राष्ट्रीय रूप को लेकर हम खुशफहमी नहीं पालते और गलतफहमी नहीं पालें-यह तक हमने इसलिये दिया क्योंकि हमारे ब्लॉग बताते हैं कि उन्हें अनेक देशों में पढ़ा जाता है हालांकि पाठ तथा पाठकों की संख्या कोई अधिक नहीं होती।

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अपना चंदन रहें खुद घिसते-हिन्दी व्यंग्य कविता(apna chandan rahen ghiste-hindi vyangya kavita)

लगता है ख्वाब में आयेंगे आसमान  से फरिश्ते,

निभायेंगे बिना मिन्नत किये हमसे अपने रिश्ते।

कहें दीपक बापू

हर पल जंग लड़ना ही  जिंदगी की सच्चाई है,

भले ही पलायन करने की कसम हमने खाई है,

बहुत आशिक कर चुके चांद तारे जमीन पर लाने के इरादे,

आकाश मुस्करा रहा है सदियों से सुनकर झूठे वादे,

सपने देखना अब बंद कर दिया लोगों ने,

खरीद रहे दूसरे की सोच घेरा दिमागी रोगों ने,

सभी के घर भरे दुनियां भर के सामानों से,

फिर भी ख्वाहिशों के झुंड के लिये फिर रहे अरमानों से,

दिल बहलाने के लिये भटकते लोगों का समझाना कठिन है

 अक्लमंदों के लिये ठीक यही कि अपना चंदन रहें खुद घिसते।

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कागजी नाव-हिन्दी व्यंग्य कविता (kagzi naav-hindi vyangya kavita)

वह ठहरे हल्के इंसान

चेहरे पर रोज नया मुखौटा लगाकर आते हैं,

गंभीरता का करते हैं नाटक

जल्दी ही जोकर हो जाते हैं।

कहें दीपक बापू

वादों पर कभी वह खरे उतर सकते नहीं,

अपने भरोसे पर यकीन खुद करते नहीं,

यह प्रचार का खेल हैं

जहां उनकी काली नीयत भी सुंदर नज़र आती है,

फरेबी अदायें महंगी बिक जाती हैं,

सौदागर बेच रहे बाज़ार में कागजी ख्वाब,

कारिंदों करें कारिस्तानी वह दिखायें रुआब,

सियायत हो या ज़माने का भला

कामयाब खिलाड़ी वही नज़र आते हैं,

वादों से वफादारी निभाने के बजाय

कागजी नाव जो चला पाते हैं।

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रहीम दर्शन-परोपकार की भावना हर मनुष्य में होती है(rahim darshan-paropkar ki bhawana hay manushya mein hotee hai)

            आधुनिक लोकतांत्रिक युग में प्रत्येक देश में जनप्रतिनिधि शासनतंत्र चलाते हैं।  पहले राजतंत्र में राजा लोग बिना किसी शोरशराबे के जनहित करते थे पर अब लोकतांत्रिक प्रणाली में इन जनप्रतिनिधियों को एक अवधि के पास जनता के सामने जाना होता है इसलिये वह अपने हर प्रयास को जनकल्याण से जोड़कर अपना प्रचार करते हैं। दूसरी बात यह है कि राज्य व्यवस्थाओं में अनुप्पादक कार्यों पर अधिक व्यय किया जाने लगा है। पूरे विश्व में कंपनी नामक दैत्य को अर्थव्यवस्था सौंप दी गयी है जिसमें समाज के प्रति दया या ममता का भाव होना ही संभव नहीं है। इस कंपनी दैत्य की दिलचस्पी केवल अपने उत्पादन तथा आय के बढ़ते आंकड़ों में होती है। छोटे, मध्यम तथा उच्च वर्ग के निजी व्यवसायों को एकदम समाप्त किया जा रहा है। देखा जाये तो निजी व्यवसाय वर्ग में लगे लोग समाज और आय में सामजंस्य बनाकर चलते रहे हैं जिसे इस कपंनी दैत्य समाप्त करता जा रहा है। राज्य व्यवस्थाओं में कंपनियों के स्वामियों का हस्तक्षेप अब प्रत्यक्ष दिखने लगा है। इस उहापोह की स्थिति में  समाज अस्थिर हुआ है जिससे लोग अब स्वयं के संघर्ष में लिप्त होते जा रहे हैं।  इधर राज्य व्यवस्था में लोगों की दिलचस्पी बनाये रखने के लिये समाज कल्याण का विषय इस तरह जोड़ा गया है जिससे लोगों को अपने पक्ष में रखा जा सके। इस तरह का प्रचार निरंतर होता है कि लोगों का कल्याण राज्य ही कर सकता है और जो राज्यकर्म से परे है वह किसी का सहायक नहीं हो सकता।

कविवर रहीम कहते हैं कि

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हित रहीम इतनै करैं, जाकी जितौ बिसात।

नहिं यह रहै न वह रहै, रहै कहन की बात।।

            सामान्य हिन्दी में भावार्थ-परोपकार का भाव हर मनुष्य में होता है। जिसका जितना सामर्थ्य होता वह दूसरे की सहायता किये बिना नहीं रहता। यह अलग बात है कि किसी की चर्चा होती है किसी की नहीं।

            यह मानना गलत है कि समाज में आम लोगों की दिलचस्पी नहीं होती। सच बात तो यह है कि हर इंसान में परोपकार की भावना होती है।  इस संसार में लोग राज्य व्यवस्थाओं की वजह से नहीं वरन् एक दूसरे की सद्भावना की वजह से जिंदा रहते हैं। कहते हैं कि भगवान भूखा उठाता है पर सुलाता नहीं है, यह मानवीय संवदेनाओं को संकेत करता है। हमारे देश में तो भले ही समाज जाति, धर्म और भाषाई आधार पर बंटा है पर जहां किसी व्यक्ति पर संकट हो वहां लोग मदद करते समय इस बात की परवाह नहीं करते कि पीड़ित व्यक्ति आखिर किस समुदाय का है? सभी लोग बड़े बड़े दान नहीं करते पर जो छोटे दान करते हैं वह प्रचार करने नहीं आते। आजकल कंपनी दैत्य लोगों की सहायता के नाम पर बड़े बड़े गीत, संगीत और खेल के तमाशे करते हैं।  खासतौर से गरीब बच्चों के नाम पर बड़े अभिनेताओं, गायकों और खिलाड़ियों का जमावड़ा किया जाता है। इस तरह समाज में यह प्रचार किया जाता है कि समाज कल्याण पैसे और पद की शक्ति के सहारे ही किया जा सकता है। जबकि हमारा मानना है कि इस तरह से सामान्यजनों को बहलाया जाता है ताकि अव्यवस्था, गरीबी, तथा तनाव से ग्रस्त लोग बागी नहीं हो जाये। एक बात याद रखें जिनके पास पद, पैसे और प्रतिष्ठा का ढेर लगा है वह व्यवस्था में परिवर्तन से घबड़ाते है।  इसलिये समाज में फैले असंतोष से भयभीत होेने के कारण वह कुछ व्यय इस तरह करते हैं जिससे बगावत थमी रहे।  सच बात यह है कि आम मनुष्य दूसरे का स्वभाविक रूप से सहायक होता है।  जिस तरह कोई आदमी ऐसा नहीं मिलता जिसने कभी जीवन में कोई अपराध नहीं किया हो उसी तरह ऐसा भी नहीं मिल सकता जिसने कभी किसी यथासंभव मदद न की हो।

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